Entropia n°8
Territoires de la décroissance

Collectif

L’effondrement en cours possède une origine lointaine et toujours
négligée. Il provient en partie d’une amnésie funeste et déterminante
ayant fait oublier que l’économie s’exerçait bien sur la Terre et non
pas sur Sirius. Les conséquences écologiques et sociales de cette
négligence commencent à troubler sérieusement nos sociétés qui
subissent une montée des périls et souffrent de leur extension qui
menace la pérennité de notre espèce. Partant de cette observation
banale que l’humanité ne possède pas de planète de rechange,
l’objection de croissance s’affirme donc comme un bouleversement
du regard, de la pensée et de l’action qui tend à se refléter et à se
mettre en oeuvre dans les territoires de la vie réelle et non pas à être
relégué dans quelque chimérique empyrée.
L’objection de croissance est une option philosophique et politique.
Elle se traduit par des engagements de vie sur des territoires
matériels, immatériels et spirituels où se manifestent les capacités de
résistance et création de celles et ceux qui affrontent les enjeux de
notre temps sans renoncer aux rêves qui les habitent. Mais, c’est aussi
une vision dérangeante, une conception et une construction du
monde qui intègrent le moyen et le long terme, depuis si longtemps
délaissés par les tenants du mythe de la croissance sans limites
comme par les politiques autophages des choix à court terme.
Quand, désormais, la moitié de l’humanité est « logée dans des
villes », n’est-il pas opportun de questionner les contradictions et les
infernales difficultés liées à cet agglutinement ? Quand la globalisation
mercantile déchire le tissu des souverainetés locales et territoriales,
n’est-il pas légitime de replacer la question de l’échelle
humaine au coeur d’un nouvel usage du monde et de son « habiter ».
Quand le livre est inquiété par l’écran, quand la beauté du monde est
mutilée par l’injustice et la laideur, quand, de Tchernobyl dévastée
aux fragiles territoires des Aborigènes, se répandent comme une
peste les séquelles de la domination, de l’irresponsabilité, de l’argent
roi, de la démence technologique et du mépris de « l’autre », le
devoir d’insurrection est un impératif catégorique.